¿Primavera o gélido invierno de las órdenes y congregaciones religiosas masculinas?
Los datos son de los Anuarios Pontificios de 1974, 1987, 2001 y 2008. Dominicos: En 1973, 8086 con 665 casas. En 1986, 6769, con 620 casas. En 2000, 6371 con 626 casas. Y en 2007, 6044 con 621 casas. Han perdido 2042 frailes y cerrado 44 casas. Casi un 40% de sus efectivos. Franciscanos. En 1973, 23.301 con 3173 casas. En 1986, 20037 con 3077 casas. En 2000, 17.335 con 2651 casas y en 2007, 15.256 con 2370 casas. Se han dejado en la primavera 8.045 efectivos y han cerrado 803 casas. También casi el 40% Franciscanos conventuales. 4.127 con 669 casas en 1973. En 1986, 4259 con 598 casas. En 2000, 4499 con 654 casas. Y en 2007, 4525 con 653 casas. Caso verdaderamente milagroso de aumento de frailes y de residencias. Capuchinos. En 1973, 13.606 y 1925. En 1973, 11.953 y 1670. En 2000, 11.303 y 1708. Y en 2007, 11.166 y 1618. Se han perdido 2.440 capuchinos y han cerrado 307 casas. Han perdido menos del 20% por lo que debemos considerar que no son de los más afectados. Agustinos. 3.847 y 532. 3374 y 406. 2888 y 465 Y 2795 y 450. Quedaron en el camino 652 frailes y 82 casas. Algo más de un 15%. Privilegiados. Agustinos Recoletos. 1252 y 219. 1370 y 212. 1256 y 203. 1168 y 202. Una disminución de 84 frailes con la que está cayendo es como para echar cohetes. Carmelitas. 2371 y 278 casas. 2039 y 351. 2096 y 380. 1942 y 389. Han desaparecido 419 carmelitas, menos del 20% Carmelitas Descalzos. 3577 y 364. 3500 y 460. 3942 y 539. 4044 y 583. Otro milagro. Trinitarios. 529 y 73. 586 y 93. 557 y 100. 587 y 102. También milagroso. Mercedarios. 963, 161. 780, 159. 736, 163. 726, 154. Pierden 237 frailes, más de un 20% y cierran 7 casas. Mercedarios Descalzos. 127, 12. 88, 16. 64, 11. 51, 11. Han perdido más del 50% y están en vísperas de cierre. Siervos de María o Servitas. 1642 y 236. 1139, 208. 981, 172. 883, 161. También se han dejado el 50% de sus miembros. Hermanos de San Juan de Dios. 2020, 212. 1630, 190. 1432, 230. 1291, 220. Perdieron 729 frailes, el 35%, y tienen 8 casas más. Para que lo explicaran. Mínimos. 276, 39. 199, 41. 186, 46. 195, 45. Pierden más de un 20% y tienen 6 casas más. El Orden Teutónico, con 150 miembros en 1973 y 13 casas ha desaparecido en los anuarios de 1987, 2001 y 2008. ¿Habrá desaparecido? Y los Betlemitas están a punto de hacerlo. En 2000 eran 16 en 3 casas y en 2007, 7 en 2. Otra orden que se va. Tal vez se haya ido ya. PD. Ya he encontrado al Orden Teutónico. En 1986, 64 y 32. En 2000, 84 y 41. Y en 2007, 85 y 35. Los habían cambiado de sitio.
Teatinos. En 1973, 164 y 42. En 1986, 155, 33. En 2000, 171, 31. En 2007, 203 y 33. Es una orden de poquísimos miembros pero que va aumentando. Hoy son 39 más de los que eran en 1973. Barnabitas. 506 y 73. 472 y 73. 394 y 67. 375 y 65. Se han dejado 131 efectivos, casi un 40%. Malas perspectivas para los Barnabitas. Jesuitas. 30.860 y 2259. 26.617 y 1853. 21.490 y 1909. 19.216 y 1718. Perdieron 11.078 religiosos y han cerrado 541 casas. Somascos. 423 y 60. 457 y 73. 509 y 91. 472 y 93. En su modestia, porque son una pequeña orden sus resultados son extraordinarios. Camilos. 1084 y 127. 1026 y 141. 1070 y 150. 1146 y 151. Lo mismo cabe decir de los Camilos. Caracciolinos. 39 y 8. 41 y 12. 63 y 14. 88 y 16. Orden que parecía en extinción y que ha conseguido doblar sus efectivos. Clérigos regulares de la Madre de Dios. 59 y 14. 65 y 15. 51 y 13. 60 y 16. Se mantienen en su pequeñez. Son hoy uno más que en 1973. Escolapios. No podemos decir los mismo de esta orden tan espeñola y benemérita en el campo de la enseñanza. 1917 y 180. 1584 y 207. 1492 y 234. 1405 y 210. Han perdido 512 religiosos, el 30%. Sin embargo tienen 30 casas más. Doctrinarios. 96 y 21. 115 y 25. 78 y 17. 89 y 19. De muy incierto futuro. Ardorinos. 36 y 5. 36 y 7. 34 y 7. 40 y 7. Han aumentado en 4 pero dado su escasísimo número no cabe ser optimistas. Marianos. 361 y 39. 424 y 39. 548 y 59. 477 y 58. Parecía que estaban en notabilísima expansión pero en los últimos años tuvieron un notable descenso. Pasionistas. 3568 y 446. 2855 y 429. 2391 y 395. 2229 y 378. Han perdido 1339 religiosos, un 40%, y han cerrado 68 casas. Pésimos resultados. Redentoristas. En 1973, 7540 y 791. En 1986, 6474 y 781. En 2000, 5773 y 726. En 2007, 5601 y 710. Han perdido 1939, más de un 25%, Congregación de los Sagrados Corazones (Picpus). 1825 y 300. 1395 y 245. 1055 y 256. 905 y 188. Se han dejado 920 religiosos, el 50%, y cerrado 112 casas. Están en caída libre. Sociedad de María (Maristas). 2266 y 381. 1811 y 261. 1360 y 225. 1149 y 201. Desaparecieron 1117 maristas, el 50% y han cerrado 180 casas. Otros que caen en picado. Congregación del Espíritu Santo. 4441 y 988. 3604 y 261. 3006 y 729. 3011 y 721. Pierden 1410 miembros, más de un 30%, y cierran 267 casas. Aunque parece que en los últimos años se han estabilizado. Compañía de María (Monfortinos). 1683 y 175. 1263 y 201.1049 y 161. 978 y 159. Se perdieron 705 religiosos, más del 40% y cerraron 14 casas. Misioneros Oblatos de María Inmaculada. 6029, 953. 5731 y 1460. 4831 y 1194. 4548 y 1131. Se han ido 1481 oblatos, algo más del 20%. Lo de las casas es demencial. Cuando ya habían perdido 300 religiosos tenían 500 casas más. Aún hoy siendo mil quinientos menos casi tienen cien casas más que en 1973. Clérigos de San Viator. 1477 y 115. 1060 y 140. 747 y 107. 608 y 96. Otros que se precipitan en el abismo. Se han dejado 769 clérigos, más del 50%. Y lo de las casas parece de broma. Cuando habían perdido ya el 20% de los efectivos habían abierto 25 casas más. Pero la ruda realidad se impone y hoy ya tienen 19 menos que en 1973. Y van a cerrar muchas más. Sociedad de María (Marianistas). 2827 y 203. 1935 y 230. 1575 y 218. 1414 y 206. Con una sangría de 1413 marianistas, el 50%, tienen 15 casas más. Uno de los resultados más desastrosos. Rosminianos. 438 y 71. 408 y 74. 333 y 77. 313 y 70. Pierden 125 religiosos, un 30% Estigmatinos. 452 y 76. 416 y 96. 429 y 87. 428 y 98. Se han dejado 24 religiosos, un 5% y tienen 22 casas más. Si en efectivos pueden considerarse privilegiados lo que prácticamente habrá desaparecido es la vida en común con una media de cuatro religiosos por casa. Las habrá que tengan uno o dos. Asuncionistas. 1506 y 179. 119 y 146. 949 y 123. 887 y 118. Se fueron 619, un 40%. Sacramentinos. 1338 y 113. 1133 y 131. 978 y 146. 909 y 143. Evaporado 429 sacramentinos. más del 30%. Y tienen 30 casas más. Debe ser la burbuja inmobiliaria. Claretianos. 3011 y 353. 2964 y 383. 3008 y 437. 3084 y 444. De los casos milagrosos, aumentan en 73. Salesianos. 20.423 y 1536. 17.233 y 1513. 17.192 y 1843. 16.389 y 1878. Se han ido 4.034 salesianos, un 20% y tienen 342 casas más. Dehonianos. 2870 y 435. 2646 y 466. 2389 y y 337. 2333 y 409. Se dejan en la primavera 537 religiosos, casi un 20%. Combonianos. 1745 y 299. 1891 y 397. 2239 y 349. 2018 y 333. Aunque en los últimos siete años han descendido, todavía superan en 273 religiosos sus efectivos de 1973. Un verdadero éxito. Verbitas. 5319 y 158. 5504 y 280. 5962 y 377. 6096 y 335. Notabilísimo incremento en miembros y casas. Como para que le dieran la receta a los demás. Misioneros de Marianhill. 576 y 36. 425 y 31. 386 y 37. 394 y 35. Pierden 182, un 30%. Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y María (Mallorca). 152 y 25. 133 y 32. 124 y 28. 132 y 27. Pierden 20 religiosos, más de un 10%. Incierta supervivencia dados los pocos que son. Sociedad de San Pablo.1213 y 73. 1149 y 88. 1124 y 115. 1054 y 110. Se dejan 159 religiosos, algo más del 10%. Divina Providencia (San Luis Orione). 1032 y 207. 1125 y 206. 1085 y 198. 1048 y 199. Aumentan en 16. Otro milagro. Legionarios de Cristo. 709 y 29. 922 y 124. 1739 y 104. 2059 y 125. Cifras verdaderamente espectaculares en las que parece no han hecho mella dolorosos sucesos que han vivido. Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey. No encuentro los datos de 1973. 70 y 7. 71 y 4. 63 y 7. Pierden un 10% Hermanos de las Escuelas Cristianas. 14.517 y 1523. 9177 y 1268. 6669 y 1010. 5473 y 864. Han perdido 9034 religiosos, más del 60%. Ninguna otra congregación ha sufrido tal descalabro. Lazaristas. 5197 y 533. 3854 y 533. 4114 y 559. 3978 y 533. Se han dejado 1219 religiosos, un 20%. Sulpicianos 650 y 72. 473 y 40. 353 y 34. 315 y 31. Pierden 235 miembros, más de un 30%. Padres Blancos. 3604 y 769. 2761 y 616. 2115 y 375. 1788 y 275. Se han perdido 1816 padres blancos, un 50% Fraternidad Sacerdotal de San Pedro. Son los tradicionalistas en comunión con Roma. En 2000 eran 245 con 35 casas y en 2007, 313 con 78 casas. Notable aumento. Sodalicio de Vida Cristiana Reciente fundación peruana también en notable expansión. En 2000 eran 197 con 21 casas y en 2007, 248 con 32 P. D: Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores. Creo que son estos los amigonianos. 551 y 54. 399 y 58. 434 y 74. 398 y 70. Se han dejado 153 miembros, el 30%. Tienen en cambio 16 casas más.
Verbo Divino. 5319 y 158. 5504 y 280. 5962 y 377. 6096 y 335. De crecimiento espectacular. Ahora, sacerdotes son poco más de la mitad. Tal vez incluyan a seglares de algo parecido a una tercera orden. No lo sé. Hijos de S. María Inmaculada. 105 y 19. 95 y 24. 138 y 29. 126 y 25. Extraño aumento entre 1986 y 2000. Aunque vuelven a descender a partir de esa fecha. Sagrado Corazón de Jesús de Betharram. 411 y 51. 378 y 62. 374 y 68. 394 y 60. Han perdido 17 religiosos y tienen 9 casas más. Parece que últimamente se recuperan algo. Camaldulenses 88 y 8. 85 y 9. 58 y 9. 57 y 8. Parecen abocados a la desaparición Benedictinos. En 1973, 10.819 con 225 casas. En 1986, 9357 con 342. En 2000, 7926 con 335. En 2007, 7640 con 359. Han perdido 3179 monjes y tienen 134 casas más. Cistercienses. 1480 y 81. 1378 y 77. 1463 y 88. 1523 y 91. Aumentan en miembros y casas. Cartujos. 457 y 19. 393 y 18. 365 y 20. 328 y 18. Han perdido 129 monjes, casi un 30% Trapenses. 3357 y 83. 2834 y 89. 2346 y 98. 2162 y 97. Disminuyen en 1195 monjes, casi un 40%, y tienen 14 casas más. Jerónimos. 33 y 4. 29 y 2. 18 y 2. 14 y 2. Desaparecerán en breve. Sacerdotes santos para renovar una Iglesia heridaTOMADO DE: La Buhardilla de Jerónimo Articulo del Blog www.infocatolica.com
Tres días de fraternidad, de reflexión y de oración para un único gran “cenáculo sacerdotal”: así se concluirá, dentro de tres semanas, el año especial que Benedicto XVI ha querido dedicar a los sacerdotes. De esto habla el arzobispo Mauro Piacenza, secretario de la Congregación para el Clero, en esta entrevista a nuestro periódico, en la cual ilustra el programa de las jornadas conclusivas – 9, 10 y 11 de junio próximos – y traza un primer balance de estos doce meses vividos en escucha del Espíritu con la mirada dirigida a Cristo. *** Están ya próximas las celebraciones conclusivas del Año sacerdotal. La inminencia de la solemnidad de Pentecostés, ¿puede favorecer la reflexión sobre el rol del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y de los sacerdotes? Frente a tantas cosas “por hacer” me parece obligado, sobre todo en este tiempo litúrgico que se encamina a Pentecostés, recordar una realidad tan sencilla como fundamental pero demasiado olvidada, una realidad que se conoce pero que luego, de hecho, se la olvida con frecuencia cuando se elaboran los “planes pastorales” y cuando se “organiza”: ¡el Espíritu Santo! Lo que el alma es para el cuerpo, es el Espíritu Santo para la Iglesia y para cada cristiano. Se trata de la fuente interior de todo el dinamismo misionero. * ¿Se puede afirmar que convocar el Año sacerdotal ha sido una intuición clarividente de Benedicto XVI? El Papa es pastor supremo y universal de la Iglesia y ciertamente goza de una particular asistencia del Espíritu en el ejercicio de su alto ministerio. Asistencia que está sostenida e implorada por la incesante oración de los fieles por él. El Año sacerdotal nace de una ocasión histórica bien precisa, el 150º aniversario del nacimiento al cielo del Cura de Ars. Y justamente para indicar una auténtica realización del modelo sacerdotal, el Papa ha convocado este año especial, capaz de indicar el camino a cada sacerdote, recordando los valores esencial del sacramento del orden en un momento en que, más que nunca, la santidad se muestra como la única posibilidad real de renovación para la Iglesia y para el mundo. * Un año que, desde el punto de vista mediático, quedará marcado por las tensiones y por la crisis vivida por la Iglesia a causa del escándalo de los abusos sexuales. La Iglesia es un cuerpo vivo y, como en todo cuerpo, se tienen tensiones dinámicas que permiten la vida y el movimiento y tensiones patológicas que pueden frenar e incluso paralizar. Las tensiones – pienso, por ejemplo, yendo a los albores de la historia de la Iglesia, en aquellas surgidas por la problemática de imponer o no la ley a los neófitos paganos – se han resuelto siempre cuando la misma Iglesia se puso en plena sintonía con el Espíritu: “hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros”. También las numerosas tensiones modernas, que tanto hacen sufrir a las personas de buena voluntad, pueden armonizarse en la unidad de la fe y del amor en el Señor. Sería bueno tratar de ver lo que el Espíritu sugiere con más insistencia. * Para los sacerdotes que se encuentran actualmente viviendo en condiciones difíciles o en crisis, ¿qué se ha hecho en este Año sacerdotal? Hemos confiado a los obispos diocesanos la solicitud hacia todos los sacerdotes: obviamente, si algunos están en condiciones más frágiles, a ellos deben dirigirse cuidados particularmente solícitos, como haría cualquier padre con los propios hijos. Los obispos diocesanos conocen a sus sacerdotes y sus situaciones personales y, por lo tanto, pueden actuar con una mayor conciencia para su verdadero bien y el de toda la comunidad. Consciente de esta situación, la Congregación, en las diversas ocasiones de encuentro y de correspondencia con los obispos, no deja de tratar la cuestión de la relación también personal con cada sacerdote. Es una relación prioritaria en el gobierno pastoral porque, cuidando máximamente el seminario y el presbiterio, se cuidan todo los componentes de la diócesis. * El Papa ha hablado del sufrimiento de la Iglesia durante su reciente viaje a Portugal. Lo ha referido a los misterios de Fátima, pero sobre todo ha identificado el origen de este sufrimiento en su interior. Se ha tratado de un hecho excepcional, de algo que me ha conmovido profundamente. Hablando del sufrimiento de la Iglesia, el Papa mostraba sentirlo, vivirlo muy profundamente. Se lo notaba en su misma expresión. En la Iglesia, los sufrimientos más graves vienen desde dentro, es cierto. Vienen de la traición de quien está más cerca, de quien sentimos amigo, más aún, hermano. Y esto hace sufrir mucho más. Por otro lado, la Iglesia está acostumbrada a defenderse de los ataques externos; sobre su cuerpo social ha soportado todas las persecuciones posibles e imaginables, comenzando por la Pasión de Jesús. Las persecuciones que nacen del interior ciertamente son más duras de aceptar. Pueden nacer del interior de toda familia cuando el padre, o la madre, o el hijo, traicionan el amor y la confianza de los otros miembros. * Se habla desde varias partes de una nueva identidad para el sacerdote del tercer milenio. ¿Pero no sería mejor hablar de renovación? Ciertamente, la identidad no puede cambiar porque está impresa en Cristo buen Pastor. El único verdadero “innovador” en la Iglesia es el Espíritu Santo. En primer lugar, el Espíritu guía en la Verdad plena. La Verdad “plena”. Cada uno de nosotros, por sí solo, no tiene más que algún pequeño fragmento; y además está la tentación de identificar esta pequeña verdad “personal” con la Verdad total. Entonces, estas supuestas “verdades” corren el riesgo de chocar unas contra otras, y nacen las tensiones y las divisiones, nace el escandaloso caos de las recriminaciones, de las acusaciones recíprocas, de la necesidad de aclaraciones, y el espectáculo se hace lamentable. Así, son raras la amplitud de visión, la lucidez de juicio y, al mismo tiempo, la capacidad de componer en el diálogo constructivo las visiones parciales de cada uno, diversas pero no opuestas. Para la sinfonía de la verdad, se requiere mucha humildad y amor por la Verdad plena ¿Pero quién nos dará el sentido de la totalidad? Sólo el Espíritu del Señor que no sólo ilumina la Verdad total sino que une en la comunión. Sólo en Él se pueden componer las tensiones que atormentan a la Iglesia en la fase de su peregrinación terrena. * En su opinión, ¿cómo se puede resolver la confrontación entre el sacerdote, hombre enraizado en Cristo, y, al mismo tiempo, inmerso en una cultura muy distante de las categorías de lo sagrado? Viviendo lo de san Pablo: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí”. Y lo de Juan: “Conviene que Él crezca y yo disminuya”. Viviendo la memoria permanente de Cristo, toda tensión es resuelta. “El Espíritu os enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho”. Es como la memoria viviente de la Iglesia, un divino “instinto” de verdad. Jesús pone constantemente esta acción reveladora en la línea del “recuerdo”. Los cristianos, y entre ellos sobre todo los sacerdotes, están llamados a vivir en la memoria perenne, viva y actual, de la persona, de las palabras y de las obras del Maestro: memoria meditativa, impregnada de amor. Los apóstoles han sido los primeros en comprometerse en este camino: lo han hecho a la luz del evento pascual y bajo la guía del Espíritu, obedeciendo al mandato del Señor: “Haced esto en memoria mía”. * En el reciente congreso en la Lateranense, usted insistió en la hermenéutica de la continuidad sacerdotal, que presupone la conciencia de la pertenencia al único sacerdocio de Cristo, de la cual depende tanto la eficacia del ministerio sacerdotal como su espiritualidad. Usted mismo, sin embargo, reconoció que tal categoría no es suficientemente comprendida ni adecuadamente aplicada. ¿Qué significa? “Hermenéutica de la continuidad sacerdotal” es una expresión providencialmente utilizada por el Papa en su alocución a los más de quinientos participantes en el mencionado congreso. Creo que, dada también la contigüidad terminológica, debe necesariamente ser interpretada a la luz de la hermenéutica de la continuidad eclesial, que el Papa ha indicado como la única posible interpretación correcta del concilio ecuménico Vaticano II, en el discurso dirigido a la Curia romana el 22 de diciembre de 2005. No existen sacerdotes pre-conciliares y post-conciliares, así como no existe una Iglesia pre y post conciliar. Existe la única Iglesia de Cristo, con el único sacerdocio de Cristo participado a aquellos que él llama en toda época y circunstancia. El modelo es siempre el Señor y la identificación total con la llamada que Él ha dirigido, como vivió y enseñó san Juan María Vianney. * ¿Es en este contexto de “continuidad” que se inserta la cuestión del celibato, tan discutida en este momento? Cristo permaneció durante toda su vida en el estado de virginidad, significando su total dedicación al servicio de Dios y de los hombres. En Él, el estado de virginidad se une en plena armonía en su misión de mediador entre el Cielo y la tierra, y de eterno sacerdote. El Hijo de Dios asumió un cuerpo humano y se entregó totalmente al Padre, dándole el amor total y exclusivo del propio corazón. No basta decir que Cristo y su vida fueron virginales: la virginidad no es algo añadido a la existencia terrena de Cristo sino que pertenece a su misma esencia. Cristo es la virginidad misma y, por eso, es el modelo de ella. El Salvador predijo que en la tierra no faltarían los testigos de su virginidad. Ciertamente existen múltiples razones de conveniencia del celibato, tanto bajo el perfil histórico y bíblico como bajo el espiritual y pastoral. Sin embargo, es fundamental adherir a la fuente de todo: el mismo Cristo * ¿Qué se espera para la conclusión del Año sacerdotal? Hay muchas expectativas por el discurso del Papa, sobre todo se esperan intervenciones sobre la cuestión que más ha dominado la escena mediática en este año. Habrá tres días que culminarán en la solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús. En el primer día, el 9 de junio, dedicado a la conversión y a la misión de los sacerdotes, nos encontraremos en la basílica de San Pablo Extramuros, donde, tras el ejemplo del Apóstol de los gentiles, meditaremos sobre la dimensión de conversión permanente de la vida sacerdotal y sobre el vínculo entre santidad y eficacia de la misión. La Iglesia, una, santa, católica y apostólica, llama a todos sus hijos a la conversión continua, permaneciendo absolutamente santa en su personalidad teológica ya que es el Cuerpo de Cristo y la Esposa del Señor, continuamente santificada y renovada por su Esposo, por lo tanto, siempre joven y siempre virgen. La Iglesia es ontológicamente santa; sus hijos están llamados a serlo. El segundo día, el 10 de junio, estaba previsto inicialmente en la basílica papal de Santa María la Mayor, pero el gran número de sacerdotes ya anotados – hasta ahora, cerca de siete mil – no puede ser contenido en la primera de las basílicas marianas de la cristiandad. Por lo tanto, seguiremos todavía en San Pablo. La intención es encontrarnos como en un renovado cenáculo, como los apóstoles en torno a la santísima Virgen María, en espera y en escucha del Espíritu. La Iglesia siempre tiene necesidad de renovar la comunión afectiva y efectiva, y nadie como la Madre celestial es capaz de custodiar tal communio, que es don del Espíritu Santo. Finalmente, en la gran vigilia de la noche y en la Misa conclusiva del viernes 11, nos estrecharemos en torno a Pedro y escucharemos su autorizada palabra que, ciertamente, sabrá ampliar los horizontes y mostrar cuán amplia y de gran alcance es, y debe ser, el vivir y el obrar de la Iglesia y de los sacerdotes, en toda circunstancia, por el verdadero bien de las almas y por la salvación del mundo. *** Fuente: L’Osservatore Romano Traducción: La Buhardilla de Jerónimo *** |
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